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  • 禅本草

    一片；温柔　半两；道理　三分；信行　要紧；中直　一块；孝顺　十分；老实　一个；阴骘　全用；方便　不拘多少。　　此药用宽心锅心炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提...

    文雅禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143835.html

  • 《月灯三昧经》简介

    相好（容貌庄严）及一切戒。费长房在《历代三宝纪》卷九所说的‘月灯三昧经，十一卷，高齐·那连提耶舍，天保八年（557）于天平寺出。’即是本经，具有序、正、流三分，乃一世硕德奉诏而译，故文章流利。译出之时...中的第六卷。内容亦具备序、正、通三分，由长行及重颂构成。乃佛对文殊师利童子，就布施等六度行及空观，乃至分卫等说十事。故称《文殊师利菩萨十事行经》。《法经录》记载刘宋·先公译《月灯三昧经》第七卷异译者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543247198.html

  • 仙叠岩记

    宗教的虔诚在风吹雨淋的岩石上留下永恒的魅力。洪先生完成仙叠岩的雕刻后，曾对人说：“石刻艺术三分天成，三分雕琢，四分岁月。”老艺术家是谦虚的，但道出了艺术的秘密。岁月即沧桑，有着沧桑感的艺术最能打动人心。...

    熊召政

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100387685.html

  • 仁俊长老：静坐初步简要法

    起来。开始数息时，初学者请记熟两句话“以心引息达脐下，心随息上鼻呼出”，从一数到三；熟练后，从一数到七；熟练久了，从一数到十。中间如有错乱或颠倒，立即从头再数。纯熟后，从一数到十，时间大约三分半到四...速度快行，看时间是否充裕，如充裕，七、八分钟后再渐渐慢行二、三分钟，即告结束。 　　目 的 　　观息无常，久则无贪、无忧；著意闻薰，思惟、修学，定能趣向解脱。约现实利益说：身体健康，心境宁静，思想...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325587960.html

  • 人生得失总是零

    得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事业和成就少了三分，则在生活品质、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。 　　有人认为有钱人比较快乐，这是...

    李朕羽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490899.html

  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    分别 五俱意识 相分 见分 自证（分） 证自证分 三分说 四 　　摘要：?本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。本文的重点在：(1)、就陈那而言，“自证”是属于“现量”...。(5)、陈那由我们常识经验有“对象底认识”和“‘对象底认识’底认识”以及“回忆”，分别证明“相分”、“见分”及“自证分”的存在；笔者以为，这是“认识论”进路的“三分说”。(6)、又在《成唯识论》和...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三藏十二分教

    名字太含混，所以唐玄奘改称十二分教。十二分中前三分是就文体说，中六分是就事情说，后三分是合体、事说的。前三分中就是文与诗。第一是文，就叫作“长行”，普通用梵文译音，叫作“修多罗”；第二是“偈颂”，就是...所以只是一分。小乘经谈的理浅所以是其余十一分。第二家说，大乘经只有九分，即是除去因缘、譬喻、论议三分；小乘经也只有九分，即是除去授记、自说、方广三分。第三家说大小乘经各各都有十二分。三说之中以第三说为...

    周叔迦

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  • 法稱唯識立場之研究

    p. 83 提要 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何？陳那吸收經量部知覺的認識理論，也就是間接的認識理論，而首創所量．量．量果的所謂三分說的有相唯識學。 而繼承他思想的法稱，強調「存在...勝義立場(也就是所謂無相唯識說)來說明他獨特的唯心思想。 (二)認識論的構造 1、三分說 陳那雖是最初以自己認識的理論來建構唯識學派的理論基礎，他強調自己認識是一種主客未分的自己顯現，是接近於勝義的...

    陳宗元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 击穿“个性”的堡垒

    执著，根本没有商量的余地。所以从某种意义上来讲“个性”就象每一个人在其心识田中给自己留的最后的“一亩三分地”，此为“俱生我执与法执”，也就是与生俱来的无明烦恼。每一个人都会固守这片“一亩三分地”，而且...烦恼，仍然对那“一亩三分地”是赏玩而不耕种。所以在有意无意中，我们对于经论的研习，对于世间法的掌握，反而会很容易成为一种贡高我慢的资粮，我们根本没有把佛陀在经论中所教导的道理运用于生活当中，也没有用他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012367443.html

  • 佛教御心术与养生

    世人开了一付著名的《心药方》，他说：　　“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？　　慈悲心，一片； 好肚肠，一条； 温柔，半两； 道理，三分。信行，要紧；　　中直，一块； 孝顺，十分； 老实，一个； 阴骘，全用； 方便，不拘多少。　　此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥；去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590747757.html
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